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越来越无法挽回，以至于宗风扫地，一泻千里，不可收拾。因此，才会出现《四料拣》中那种禅净分家的“无净土”的堕落的“禅”和对“有禅”的彻底绝望。 在修学这样的方便禅时，学人若偶尔得着个清净境，离念灵知...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595867356.html
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教外别传、不立文字的宗风，就是根据《楞伽经》“依义不依文”的圣教而建立的。六祖说：“本性自有般若之智，自用智慧常观照，故不假文字”（《坛经·般若品》）。象山虽不如禅师们那样的胆识，破除偶像，敢于...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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礼参灵树，如敏集众相迎，并委文偃任首座。 南汉刘龙干亨二年(918)如敏禅师圆寂本寺，之前向广主举荐文偃首座。如敏被赐号“灵树禅师”。文偃禅师应邀开法韶州，踞灵树筵，说雪峰法，宗风大振。 南汉干亨...
仇江
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗一方面以其“不立文字”的宗风，广为底层人民所接受，另一方面又以禅诗、语录等雅俗并存的文字形势，博得了多数知识分子的人心。其时禅宗已呈中原佛教盟主之相。相反，天台，华严，法相等宗，虽以精微的思辨、繁杂...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
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有各家“学舍”和“谈林”等的创设，但此一时期，佛教学术思想的转变，可比之如中国两晋的玄谈，汉唐的疏释。举例说来，如华严，有风潭上人的新说；如临济，有白隐禅师的宗风；天台宗，大兴其安乐律；真言宗，行施其...： 丛林禅寺的宗风，是渊源于丛林制度的演变。禅宗的丛林制度，是脱胎于佛教戒律的演变。 佛教戒律，是由释迦牟尼所制定的，它为了范围僧众集体生活，修证身心性命，建立具有中 文化《礼记》中的礼仪，以及...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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然其未流非恃心谤愿，即离心厌秽，实失净土藉愿明心、假净除贪之本旨。针对这一现实，如何补偏救弊以振作禅门宗风、革除禅净混融及厌世畏离等流毒以复兴净土，乃至重整传统诸宗、综合创新以拓展修持门径，亦成了...
周军
|佛学论文|因明|五明|
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方便高雅的方式与中国文人士大夫心中最向往的“自然”交汇，赢得了他们的赞同。故中唐以后马祖一系禅风之大盛，实是令禅宗的宗风由峻洁迅疾转向自然适宜，令禅宗的修习由理智追索转向自然体验，令禅宗的理路从自我调整...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
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三藏圣典方面，则有特殊的发展。各部派因竖立自家宗风，因此，不论律藏或经藏方面均各有传承。此二藏虽因自宗立场的不同而有增删的情况，然大体上与原始佛教时期的组织、体裁、内容相同。另外，具有独立体裁的论藏，...华文句》、《法华玄义》及《摩诃止观》，开创出具中国特色的教义及教判理论，乃天台宗实际创立祖师。入唐后，唯识、华严创立并大兴，天台相形失色，直至中唐，九祖湛然提倡「无情有性」之说，使天台宗风大振，后世称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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精神掀起了以后五家七宗的家风（宗风）的特色佛教。正因为如此，神会主张“师承是傍”之后，“南北之名，自此而始”。但是，神会进而说明了神秀在世既已有“南能北秀”之称。他在《南宗定是非论》中，崇远法师“何故...
月庵
|佛学论文|因明|五明|
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重振宗风。然而却又因为对智顗《金光明玄义》广本真伪的看法不同，导致观点的歧异。义寂大师以下形成两个派别，一派以义寂的再传弟子知礼为首，称之为“山家派”；义寂的另一弟子慈光志因，传门人晤恩、智圆等，形成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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